Le lien paradoxal entre connaissance de soi et relation à Dieu. Actualité du « socratisme chrétien »

Archive ouverte : Article de revue

Lecuit, Jean-Baptiste

Edité par HAL CCSD ; Edizioni del Teresianum

International audience. Despite appearances, progress in self-knowledge does not contradict the deepening of the relationship with God, but favors it. After having shown this, the author exposes the nature and conditions of self-knowledge according to the "Christian Socratism" of the authors who, from Origen to Pascal, have made theirs the famous precept: "know thyself". Particular attention is paid to the teaching of Teresa of Avila and John of the Cross on the paradoxical link between self-knowledge and relationship to God. In the third and longer part of the article, the author evokes the experience of this link, considering successively the knowledge of self as marked by evil, the knowledge of the other in oneself (God, or the neuro-psychic unconscious?), and the knowledge of the good in oneself, source of knowledge of God: in the light of faith, the experience of self as living, believing, and loved is transformed into knowledge of God as interior, loving, desiring, and source of love. . Malgré les apparences, le progrès dans la connaissance de soi ne contredit pas l'approfondissement de la relation à Dieu, mais le favorise. Après avoir montré cela, l'auteur expose la nature et les conditions de la connaissance de soi selon le « socratisme chrétien » des auteurs qui, d'Origène à Pascal, ont fait leur le fameux précepte : « connais-toi toi-même ». Une attention particulière est portée à l'enseignement de Thérèse d'Avila et Jean de la Croix sur le lien paradoxal entre connaissance de soi et relation à Dieu. Dans la troisième et plus longue partie, l'auteur évoque l'expérience de ce lien, en considérant successivement la connaissance de soi comme marqué par le mal, la connaissance de l'autre en soi (Dieu, ou l'inconscient neuro-psychique ?), et la connaissance du bien en soi, source de connaissance de Dieu : à la lumière de la foi, l'expérience de soi comme vivant, croyant, et aimé se transforme en connaissance de Dieu comme intérieur, aimant, désirant, et source d'amour.

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